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XIV CONVERSACION CLINICA DEL ICF-E / "Incidencias del Significante Amo"

[Barcelona, 1 y 2 de marzo de 2014]
  • Presentación
  • Programa
  • Flashes

XIV CONVERSACION CLINICA DEL ICF-E: "Incidencias del Significante Amo"

Barcelona, 1 y 2 de marzo de 2014

XIV CONVERSACION CLINICA DEL ICF-E
Barcelona, 1 y 2 de Marzo de 2014

Incidencias del Significante Amo

_____

Con la participación de
Jacques-Alain Miller

Coordinación:
Shula Eldar y Amanda Goya
_____

 

Incidencias del Significante Amo

El abordaje de la acción del significante ha ido variando en el campo lacaniano sin abandonar por ello su posición como pilar estructural en la teoría psicoanalítica. La afirmación Haiuno(Y’a de l’Un) que aparece por primera vez en el Seminario XIX …ou pire, constituye un nuevo anudamiento entre lo Simbólico y lo Real. Lacan lleva a cabo allí una renovación de la tesis sobre el significante, ampliando los márgenes de la experiencia analítica y el horizonte del final del análisis.

¿Qué implica esta nueva tesis?

Una articulación esencial entre lo real y la causa significante. El S1, un Uno solo carente de significación,que es causa del lenguaje, se introduce en el cuerpo. Esta incidencia original del significante se manifestará en toda su realidad traumática en lo que se repite en el síntoma, constituyendo también el principio mismo de la asociación libre.

¿Qué huella sigue Lacan cuando postula Haiuno?

Sigue la huella del diálogo en el que Platón pone en boca de Parménides nueve hipótesis sobre la relación de lo Uno con el Ser pero da su propia versión acorde con su concepción del parlêtre.

Si Lacan persevera en su búsqueda constante de los límites de la experiencia analítica su elaboración sobre el significante es un ejemplo de ello. En esa búsqueda se va alejando de la cuestión del ser, de la dimensión ontológica, presente en la formulación de los términos del fantasma, para orientarse hacia una óntica del goce como lo expresa J.-A. Miller en su último curso El Ser y el Uno. Haiuno se inscribe en una tradición diferente a la doctrina del Ser, se inscribe como existencia, anterior al Ser.

Con este cambio de perspectiva un análisis ya no se reduce a una práctica que converge hacia el fantasma, sino que apunta a un núcleo irreductible, a la cifra de goce que marca el estilo singular de cada sujeto. La dirección de la cura que de ello se desprende incita hacia una reducción del sentido, para llegar a ceñir los bordes del acontecimiento de goce que se reitera a lo largo de la vida de un sujeto. Porque el análisis opera en el sentido de una desidentificación, el significante de índice Uno se sitúa en el nivel de la producción en el discurso analítico.

En la relación sexual Hacer Uno está cuestionado. Esto es congruente con dos axiomas del campo analítico, dos juicios de existencia: uno afirmativo: Haiuno, y otro negativo: No hay relación sexual. A partir de ellos procede la práctica lacaniana. Poniendo el acento en el Uno del goce y promoviendo un franqueamiento del plano de las identificaciones se despejan los SI que han incidido en el destino de cada ser diciente.

 

Programa
NUEVOS HORARIOS

Sábado 1 de marzo
15 h. Recepción
15.30 h. Conversación
19.30 h. Cocktail

Domingo 2 de marzo
9 a 13 h. Conversación

_____

Comisión de Organización:

 


Anna Aromí, Miquel Bassols,Xavier Esqué
Mónica Marín, Rosalba Zaidel

_____

Comisión Bibliográfica:

 

Isabel Alonso; Eugenio Castro (responsable); Begoña Conde;Almudena Collantes; Carmen Garrido; Eugenia Insua; Liana Velado

_____

 

 

Lugar

 

Hotel Hilton , Diagonal 589-591 , 08014 Barcelona

 

 

 

Inscripción

 

-90 euros, hasta el 10de Febrero

-140 euros, hasta el 28 de Febrero

-55 euros, estudiantes con acreditación universitaria exclusivamente.

 

Nombre y Apellidos................................................................................

Dirección..............................................................................................

Código postal...............................................................................

Teléfono...............................................................................................

Fax......................................................................................................

e-mail..................................................................................................

Profesión..............................................................................................

Está inscrito en (marcar con una cruz) SCB..., NUCEP..., Seminario del Campo Freudiano en: (indicar la ciudad).................................................................

 

Pago mediante transferencia bancaria a nombre de "Asociación Poros" en:

 

LA CAIXA Cuenta nº 2100-0900-90-0211344331Enviar el resguardo, por correo postal, fax o correo electrónico, junto con el presente boletín a:

 

Instituto del Campo Freudiano
Via Laietana 64, 2º 2ª
08003 Barcelona
Tel: 93 412 14 89 Fax: 93 318 33 49
e-mail: secretaria@scb-icf.net

Incidencias del Significante Amo

El abordaje de la acción del significante ha ido variando en el campo lacaniano sin abandonar por ello su posición como pilar estructural en la teoría psicoanalítica. La afirmación Haiuno(Y’a de l’Un) que aparece por primera vez en el Seminario XIX …ou pire, constituye un nuevo anudamiento entre lo Simbólico y lo Real. Lacan lleva a cabo allí una renovación de la tesis sobre el significante, ampliando los márgenes de la experiencia analítica y el horizonte del final del análisis.

¿Qué implica esta nueva tesis?

Una articulación esencial entre lo real y la causa significante. El S1, un Uno solo carente de significación,que es causa del lenguaje, se introduce en el cuerpo. Esta incidencia original del significante se manifestará en toda su realidad traumática en lo que se repite en el síntoma, constituyendo también el principio mismo de la asociación libre.

¿Qué huella sigue Lacan cuando postula Haiuno?

Sigue la huella del diálogo en el que Platón pone en boca de Parménides nueve hipótesis sobre la relación de lo Uno con el Ser pero da su propia versión acorde con su concepción del parlêtre.

Si Lacan persevera en su búsqueda constante de los límites de la experiencia analítica su elaboración sobre el significante es un ejemplo de ello. En esa búsqueda se va alejando de la cuestión del ser, de la dimensión ontológica, presente en la formulación de los términos del fantasma, para orientarse hacia una óntica del goce como lo expresa J.-A. Miller en su último curso El Ser y el Uno. Haiuno se inscribe en una tradición diferente a la doctrina del Ser, se inscribe como existencia, anterior al Ser.

Con este cambio de perspectiva un análisis ya no se reduce a una práctica que converge hacia el fantasma, sino que apunta a un núcleo irreductible, a la cifra de goce que marca el estilo singular de cada sujeto. La dirección de la cura que de ello se desprende incita hacia una reducción del sentido, para llegar a ceñir los bordes del acontecimiento de goce que se reitera a lo largo de la vida de un sujeto. Porque el análisis opera en el sentido de una desidentificación, el significante de índice Uno se sitúa en el nivel de la producción en el discurso analítico.

En la relación sexual Hacer Uno está cuestionado. Esto es congruente con dos axiomas del campo analítico, dos juicios de existencia: uno afirmativo: Haiuno, y otro negativo: No hay relación sexual. A partir de ellos procede la práctica lacaniana. Poniendo el acento en el Uno del goce y promoviendo un franqueamiento del plano de las identificaciones se despejan los SI que han incidido en el destino de cada ser diciente.

Programa
NUEVOS HORARIOS

Sábado 1 de marzo
15 h. Recepción
15.30 h. Conversación
19.30 h. Cocktail

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